ترجمة معاني سورة العلق - الترجمة اليابانية - سعيد ساتو - موسوعة القرآن الكريم

سورة العلق - 凝血章

آية: 1

ٱقۡرَأۡ بِٱسۡمِ رَبِّكَ ٱلَّذِي خَلَقَ

（預言者*よ、）創造をされた、あなたの主*の御名において（、啓示されたクルアーン*を）読め。

آية: 2

خَلَقَ ٱلۡإِنسَٰنَ مِنۡ عَلَقٍ

かれは人間を、一塊の凝血からお創りになった。¹

１　人間の創造の変遷（へんせん）については、巡礼*章５、信仰者たち章１４も参照。

آية: 3

ٱقۡرَأۡ وَرَبُّكَ ٱلۡأَكۡرَمُ

（預言者*よ、クルアーン*を）読め。あなたの主*は、最も貴い*お方。

آية: 4

ٱلَّذِي عَلَّمَ بِٱلۡقَلَمِ

筆（記）を教えて下さったお方。

آية: 5

عَلَّمَ ٱلۡإِنسَٰنَ مَا لَمۡ يَعۡلَمۡ

人間に、彼が知らなかったことを教えて下さった（お方）。

آية: 6

كَلَّآ إِنَّ ٱلۡإِنسَٰنَ لَيَطۡغَىٰٓ

断じて（、アッラー*の恩恵に対して恩知らずになってはならな）ない！実に人間は、（アッラー*に対して、）まさしく放埓である。

آية: 7

أَن رَّءَاهُ ٱسۡتَغۡنَىٰٓ

自らを、十分な者¹と見なすがゆえ。

１　財産、子供、権力において満たされた「十分な者」ということ（アル＝ジャザーイリー５：５９４参照）。

آية: 8

إِنَّ إِلَىٰ رَبِّكَ ٱلرُّجۡعَىٰٓ

実にあなたの主*にこそ、（来世での）戻り場所があ（り、そこで自分が行ったことを報われることにな）るのである。

آية: 9

أَرَءَيۡتَ ٱلَّذِي يَنۡهَىٰ

言ってみよ、阻む者¹（について）、

１　これは不信仰者*の長のアブー・ジャハル*のことだが、彼と同様に善を阻もうとする全ての者も、ここに当てはまる（アッ＝サアディー９３０頁参照）。

آية: 10

عَبۡدًا إِذَا صَلَّىٰٓ

僕（ムハンマド*）を、彼が礼拝した時に（阻む者について）。

آية: 11

أَرَءَيۡتَ إِن كَانَ عَلَى ٱلۡهُدَىٰٓ

言ってみよ、もし彼（預言者*）が導きの上にあったとしたら（、いかに彼を礼拝から阻むというのか）？

آية: 12

أَوۡ أَمَرَ بِٱلتَّقۡوَىٰٓ

あるいは、（人に）敬虔さ*を命じたのだとしたら（、いかに彼をそこから阻むというのか）？

آية: 13

أَرَءَيۡتَ إِن كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰٓ

言ってみよ、もし彼（阻む者）が、（自分がそこへと招かれているものを）噓呼ばわりし、背を向けたならば、

آية: 14

أَلَمۡ يَعۡلَم بِأَنَّ ٱللَّهَ يَرَىٰ

彼はアッラー*が（、自分のすること全てを）ご覧にな（り、それに対して報われ）るということを、知らなかったのか？

آية: 15

كَلَّا لَئِن لَّمۡ يَنتَهِ لَنَسۡفَعَۢا بِٱلنَّاصِيَةِ

断じて（、彼の主張は正しく）ない！もしも彼が（預言者*に対する敵対と抑圧を）止めなければ、われら*は必ずや（彼の）前髪を引っ掴んで¹（、業火へ放り込んで）しまおう。

１　「前髪を掴む」という表現には、その対象への蔑（さげす）み や辱（はずかし）めの意味が含まれている（アル＝クルトゥビー２０：１２５参照）。

آية: 16

نَاصِيَةٖ كَٰذِبَةٍ خَاطِئَةٖ

（言葉は）噓つきで、（行いの）誤った（、彼の）前髪を。

آية: 17

فَلۡيَدۡعُ نَادِيَهُۥ

ならば彼に、自分の会合の場（の仲間たち）を呼ばせて（、援助を乞わせて）みよ。

آية: 18

سَنَدۡعُ ٱلزَّبَانِيَةَ

われら*はザバーニヤ¹を呼んでやるから。

１　「ザバーニヤ」とは、「ザブン（押しやる）」という語からの派生語とされ、地獄の住人を押しやる、荒々しく厳しい天使*たち（禁止章６の訳注も参照）のこと（アル＝バガウィー５：２８２参照）。

آية: 19

كَلَّا لَا تُطِعۡهُ وَٱسۡجُدۡۤ وَٱقۡتَرِب۩

断じて（、彼の主張は正しく）ない！（使徒*よ、）彼に従わず¹、（あなたの主*に）サジダ*し、お近づきを求めよ。（読誦のサジダ*）

１　つまり、崇拝*行為を継続し、沢山行うことから阻（はば）まれて も従うのではない、ということ（イブン・カスィール８：４３９参照）。