Ibisobanuro by'amagambo Umurongo 61 Isura At Tawubat (Ukwicuza) - Ubusobanuro bw'igitariyani mu gusobanura incamake ya Qor'an ntagatifu - ububiko bwa qor'an yejejwe

Umurongo: 61

وَمِنۡهُمُ ٱلَّذِينَ يُؤۡذُونَ ٱلنَّبِيَّ وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٞۚ قُلۡ أُذُنُ خَيۡرٖ لَّكُمۡ يُؤۡمِنُ بِٱللَّهِ وَيُؤۡمِنُ لِلۡمُؤۡمِنِينَ وَرَحۡمَةٞ لِّلَّذِينَ ءَامَنُواْ مِنكُمۡۚ وَٱلَّذِينَ يُؤۡذُونَ رَسُولَ ٱللَّهِ لَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٞ

E questi ipocriti che infastidiscono il Messaggero di Allāh pace e benedizione di Allāh su di luiﷺ con le loro parole, dicono, quando vedono la sua pacatezza, pace e benedizione di Allāh su di lui: "In verità, egli ascolta tutti, e crede a ciò che gli dicono, e non fa distinzione tra verità e menzogna". Di' loro, o Messaggero: " In verità, il Messaggero non ascolta altro che il bene; egli crede in Allāh e crede a ciò che comunica ai veri credenti, ed è misericordioso con loro. La sua missione è una grazia nei confronti di coloro che credono in lui; mentre coloro che gli fanno del male, la pace sia su di lui, con ogni mezzo, otterranno una punizione dolorosa.

Inyungu dukura muri ayat kuri Uru rupapuro:

• الأموال والأولاد قد تكون سببًا للعذاب في الدنيا، وقد تكون سببًا للعذاب في الآخرة، فليتعامل العبد معهما بما يرضي مولاه، فتتحقق بهما النجاة.

• I beni e i figli possono essere la causa di punizione in questa vita e possono essere causa di punizione nell'Aldilà; bisogna comportarsi, rispetto a questi ultimi, secondo ciò che compiace il proprio Dio, così da ottenere la salvezza.

• توزيع الزكاة موكول لاجتهاد ولاة الأمور يضعونها على حسب حاجة الأصناف وسعة الأموال.

• L'elargizione della Zakēt viene affidata alla decisione dei governanti, che la distribuiscono in base al bisogno delle varie categorie e alla quantità dei beni raccolti

• إيذاء الرسول صلى الله عليه وسلم فيما يتعلق برسالته كفر، يترتب عليه العقاب الشديد.

• Fare del male al Profeta pace e benedizioni di Allāh su di luiﷺ, riguardo la sua missione, è un atto di miscredenza, meritevole di grande punizione.

• ينبغي للعبد أن يكون أُذن خير لا أُذن شر، يستمع ما فيه الصلاح والخير، ويُعرض ترفُّعًا وإباءً عن سماع الشر والفساد.

• Il suddito dovrebbe avere buon udito, non un udito corrotto, e ascoltare ciò che è utile e buono, e rifiutarsi di ascoltare le cose maligne e corrotte