Маънолар таржимаси Оят 104 Сура Моида сураси - Қуръон Карим мухтасар тафсирининг японча таржимаси - Қуръони Карим қомуси

Оят: 104

وَإِذَا قِيلَ لَهُمۡ تَعَالَوۡاْ إِلَىٰ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ وَإِلَى ٱلرَّسُولِ قَالُواْ حَسۡبُنَا مَا وَجَدۡنَا عَلَيۡهِ ءَابَآءَنَآۚ أَوَلَوۡ كَانَ ءَابَآؤُهُمۡ لَا يَعۡلَمُونَ شَيۡـٔٗا وَلَا يَهۡتَدُونَ

家畜のあるものを禁止するという嘘をアッラーに対して騙る者たちが、「ハラームからハラールを知るために、クルアーンで啓示されたもの、使徒の慣行へと来たれ」と言われると、「信条や言動についてはわたしたちの先祖から受け継いだもので十分だ」と言う。かれらの先祖が何も知らず、真理へ導かれることもなかったのに、一体いかに十分足り得ようか。よってかれらに従うのはより無知でより迷った者の他になく、かれらは無知で道を踏み誤った者なのである。

Ушбу саҳифадаги оят фойдаларидан:

• إذا ألزم العبد نفسه بطاعة الله، وأمر بالمعروف ونهى عن المنكر بحسب طاقته، فلا يضره بعد ذلك ضلال أحد، ولن يُسْأل عن غيره من الناس، وخاصة أهل الضلال منهم.

●僕たる人間が自分自身に対してアッラーへの忠誠を常とし、できるかぎり善行を勧め悪行を引き留める努力をしたならば、誰の迷いも害することはなく、特に迷妄の民など他の人について問われることはない。

• الترغيب في كتابة الوصية، مع صيانتها بإشهاد العدول عليها.

●公平な証言による体裁を整えた遺言の書き残しを推奨。

• بيان الصورة الشرعية لسؤال الشهود عن الوصية.

●遺言に関する証人尋問のイスラーム的形式の説明。