Firo maanaaji Aaya 141 Simoore Simoore neemoraaɗi - Firo italiiwo raɓɓiɗiniingo e faccirde al-quraan - Mawsuuwa al-quraan tedduɗo oo

Aaya: 141

۞ وَهُوَ ٱلَّذِيٓ أَنشَأَ جَنَّٰتٖ مَّعۡرُوشَٰتٖ وَغَيۡرَ مَعۡرُوشَٰتٖ وَٱلنَّخۡلَ وَٱلزَّرۡعَ مُخۡتَلِفًا أُكُلُهُۥ وَٱلزَّيۡتُونَ وَٱلرُّمَّانَ مُتَشَٰبِهٗا وَغَيۡرَ مُتَشَٰبِهٖۚ كُلُواْ مِن ثَمَرِهِۦٓ إِذَآ أَثۡمَرَ وَءَاتُواْ حَقَّهُۥ يَوۡمَ حَصَادِهِۦۖ وَلَا تُسۡرِفُوٓاْۚ إِنَّهُۥ لَا يُحِبُّ ٱلۡمُسۡرِفِينَ

Allāh, gloria Sua, Egli è Colui che ha creato enormi campi sulla terra senza alcun precedente, e vi sono piante con stelo, ed è stato Lui a creare le palme e cereali di differenti tipi, sia nell'aspetto che nel gusto. È stato Lui a creare gli ulivi ed il melograno: Le loro foglie sono simili, mentre il gusto è differente. Mangiate, o gente, i loro frutti quando sono maturi ed elargite la Zakēt nel giorno della raccolta e non trasgredite i limiti imposti dalla Shari'ah, sia nel mangiare che nello spendere: Allāh non ama coloro che trasgrediscono i Suoi limiti per quanto riguarda questi fatti, o altro; al contrario, Allāh lo ripudia. In verità, Egli è Colui che ha creato tutto questo e lo ha permesso ai Suoi sudditi, non spetta agli associatori renderlo illecito.

Ina jeyaa e nafoore aayeeje ɗee e ngol hello:

• ذم الله المشركين بسبع صفات هي : الخسران والسفاهة وعدم العلم وتحريم ما رزقهم الله والافتراء على الله والضلال وعدم الاهتداء؛ فهذه أمور سبعة، وكل واحد منها سبب تام في حصول الذم.

Allāh ha ripudiato gli associatori per sette motivi, ovvero: Il fallimento, la licenziosità, la mancanza di conoscenza, considerare illecito il sostentamento che Allāh ha loro concesso, mentire riguardo Allāh, la perdizione, l'incapacità di trovare la Retta Via. Ognuno di questi sette motivi è un motivo sufficiente per meritare il ripudio di Allāh.

• الأهواء سبب تحريم ما أحل الله وتحليل ما حرم الله.

Le passioni spingono a rendere illecito ciò che per Allāh è lecito, e a rendere lecito ciò che Allāh ha proibito.

• وجوب الزكاة في الزروع والثمار عند حصادها، مع جواز الأكل منها قبل إخراج زكاتها، ولا يُحْسَب من الزكاة.

Sull'obbligo della Zakēt per ogni cosa seminata e per i suoi frutti al momento della raccolta; ed è permesso cibarsene prima di elargire la Zakēt: Ciò che viene mangiato non è considerato parte della Zakēt.

• التمتع بالطيبات مع عدم الإسراف ومجاوزة الحد في الأكل والإنفاق.

Sul godere delle bontà evitando il dispendio e non trasgredire i limiti per quanto riguarda mangiare e spendere.