अर्थों का अनुवाद सूरा अल्-क़लम - जापानी अनुवाद - सईद सातो - पवित्र क़ुरआ विश्वकोश

筆章

आयत: 1

نٓۚ وَٱلۡقَلَمِ وَمَا يَسۡطُرُونَ

ヌーン^[1]。筆と、それと彼らが書き記すもの^[2]にかけて（誓う）。^[3]

[1]　この文字については、頻出名・用語解説の「クルアーンの冒頭に現れる文字群*」を参照。 [2]　天使*や人間が「書き記す」善いこと、利益、知識などのことを指す（ムヤッサル５６４頁参照）。 [3]　アッラー*の「誓い」については、整列者章1の訳注も参照。

आयत: 2

مَآ أَنتَ بِنِعۡمَةِ رَبِّكَ بِمَجۡنُونٖ

（使徒*よ、）あなたは、あなたの主*の恩恵^[1]ゆえ、憑かれた者^[2]などではない。

[1]　この「恩恵」とは、預言者*性のことであるとされる（前掲書、同頁参照）。 [2]　「憑かれた者」については、アル＝ヒジュル章６の訳注を参照。

आयत: 3

وَإِنَّ لَكَ لَأَجۡرًا غَيۡرَ مَمۡنُونٖ

あなたにこそは、まさしく尽きることのない^[1]褒美がある。

[1]　「尽きることのない」については、詳細にされた章８の訳注も参照。

आयत: 4

وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٖ

また本当に（使徒*よ）、あなたこそは、この上ない（よき）品性を備えている。

आयत: 5

فَسَتُبۡصِرُ وَيُبۡصِرُونَ

ならば、あなたは目にし、彼ら（不信仰者*たち）も目にするであろう、

आयत: 6

بِأَييِّكُمُ ٱلۡمَفۡتُونُ

あなた方のいずれが、試練にかけられた者^[1]かを。

[1]　つまり、「憑（つ）かれた 者」。あるいは、「真理から迷うという試練にかけられた者」（イブン・カスィール８：1９０参照）。

आयत: 7

إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعۡلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِۦ وَهُوَ أَعۡلَمُ بِٱلۡمُهۡتَدِينَ

本当にあなたの主*こそは、誰がかれの道（イスラーム*）から迷った者かを最もよくご存知であり、（正しい教えに）導かれた者たちを、最もよくご存知であられるのだ。

आयत: 8

فَلَا تُطِعِ ٱلۡمُكَذِّبِينَ

ならば（使徒*よ）、（アッラー*の御徴と使徒を）噓呼ばわりする者たちに従うのではない。

आयत: 9

وَدُّواْ لَوۡ تُدۡهِنُ فَيُدۡهِنُونَ

彼らは、あなたが（彼らの宗教に）おもねれば、彼らもおもねることを欲している。^[1]

[1]　夜の旅章７４－７５も参照。

आयत: 10

وَلَا تُطِعۡ كُلَّ حَلَّافٖ مَّهِينٍ

また（使徒*よ）、卑しく、やたらと誓ういかなる者にも従うのではない。

आयत: 11

هَمَّازٖ مَّشَّآءِۭ بِنَمِيمٖ

中傷ばかりして^[1]、悪い噂を吹いて回る^[2]（者に）。

[1]　この「中傷」については、中傷者章1の訳注を参照。 [2]　原語では「ナミーム（またはナミーマ）」で、人間関係の悪化や、敵意を憎悪を生じさせることを意図しつつ、誰かが話したことを第三者に告げること（アッ＝サアディー８７９頁参照）。

आयत: 12

مَّنَّاعٖ لِّلۡخَيۡرِ مُعۡتَدٍ أَثِيمٍ

善を阻み、（人々への侵害と非合法な物事において）度を越し、罪に溺れた（者に）。

आयत: 13

عُتُلِّۭ بَعۡدَ ذَٰلِكَ زَنِيمٍ

粗暴で、その上、素性が知れない（者に）。

आयत: 14

أَن كَانَ ذَا مَالٖ وَبَنِينَ

財産と子供を有する者だったがゆえに（、彼は真理を受け入れることに対し、高慢になったのだ）。

आयत: 15

إِذَا تُتۡلَىٰ عَلَيۡهِ ءَايَٰتُنَا قَالَ أَسَٰطِيرُ ٱلۡأَوَّلِينَ

われら*の御徴（アーヤ*）が彼に読誦された時、彼は言った。「（これは）昔の人々のお伽噺だ」。^[1]

[1]　アーヤ*1０－1５は、あるシルクの徒*に関して下ったとされる。その一方でこの中には、これらの性質が当てはまる者たちに対する、ムスリム*への注意の勧告が見受けられる（ムヤッサル５６４頁参照）。

आयत: 16

سَنَسِمُهُۥ عَلَى ٱلۡخُرۡطُومِ

われら*は彼に対し（人の目に明らかな懲罰として）、鼻の上に印をつけてやろう。^[1]

[1]　このアーヤ*の解釈には「剣で鼻を打たれる（一説に、このアーヤ*で意図された者は、バドルの戦い*において剣で鼻を打たれ、死んだとされる）」「復活の日*、他人からその姿が認められるよう、鼻に印をつけられる（慈悲あまねき*お方章４1参照）」「不名誉を与えられる」といった諸説がある（アル＝クルトゥビー1８：2３６－2３７参照）。

आयत: 17

إِنَّا بَلَوۡنَٰهُمۡ كَمَا بَلَوۡنَآ أَصۡحَٰبَ ٱلۡجَنَّةِ إِذۡ أَقۡسَمُواْ لَيَصۡرِمُنَّهَا مُصۡبِحِينَ

本当にわれら*は、彼ら（マッカ*の民）を試練にかけた。ちょうどわれら*が農園主たちを、彼らが「朝早く、それら（果実）を摘み取ってしまおう」と誓った時、試練にかけたように。^[1]

[1]　これは、イエメン地方にあった農園主の話。この農園主は正しい人物で、果実を収穫する時には、恵まれない人々にもそこから施すことを常としていた。しかし彼の死後、それを受け継いだ三人の息子たちは分け前を惜しみ、その習いに反しようとしたのだった（前掲書1８：2４０参照）。

आयत: 18

وَلَا يَسۡتَثۡنُونَ

（「もし、アッラー*がお望みになったならば」と言って、それが実現しない可能性を）除外することもなく（、彼らはそう誓った）。^[1]

[1]　関連して、洞窟章2４とその訳注も参照。

आयत: 19

فَطَافَ عَلَيۡهَا طَآئِفٞ مِّن رَّبِّكَ وَهُمۡ نَآئِمُونَ

それで彼らが（夜中）眠っている最中、あなたの主*からの包囲^[1]がそれ（農園）を包囲し、

[1]　この「包囲」とは、アッラー*が天からお下しになった炎のこととされる（ムヤッサル５６５頁参照）。

आयत: 20

فَأَصۡبَحَتۡ كَٱلصَّرِيمِ

それは闇夜のように（、黒焦げに）なってしまった。

आयत: 21

فَتَنَادَوۡاْ مُصۡبِحِينَ

そして彼らは朝、互いに呼びかけ合った、

आयत: 22

أَنِ ٱغۡدُواْ عَلَىٰ حَرۡثِكُمۡ إِن كُنتُمۡ صَٰرِمِينَ

「あなた方の作物へと、朝早く出かけよ。もしあなた方が、（それを）摘み取るのならば」と。

आयत: 23

فَٱنطَلَقُواْ وَهُمۡ يَتَخَٰفَتُونَ

それで彼らは、ひそひそ話し合いつつ出発した。

आयत: 24

أَن لَّا يَدۡخُلَنَّهَا ٱلۡيَوۡمَ عَلَيۡكُم مِّسۡكِينٞ

「今日は貧者*があなた方と共に、そこ（農園）に入ることがあってはならない」と。

आयत: 25

وَغَدَوۡاْ عَلَىٰ حَرۡدٖ قَٰدِرِينَ

そして（貧者*たちに果実を）禁じようとして、（計画を実行する）力にみなぎった状態で、朝に出かけた。

आयत: 26

فَلَمَّا رَأَوۡهَا قَالُوٓاْ إِنَّا لَضَآلُّونَ

それで、それ（黒焦げになった農園）を見た時、彼らは（信じられず、こう）言った。「本当に私たちは（農園への道で）、迷子になってしまったのだ」。

आयत: 27

بَلۡ نَحۡنُ مَحۡرُومُونَ

（そして、それが自分たちの農園だと認めた時、彼らは言った。）「いや、私たちは（農園の恵みを）禁じられたのである」

आयत: 28

قَالَ أَوۡسَطُهُمۡ أَلَمۡ أَقُل لَّكُمۡ لَوۡلَا تُسَبِّحُونَ

彼らの内、最善の者が言った。「私はあなた方に、『さあ、称える*^[1]のだ』と言わなかったか？」

[1]　つまり、アーヤ*1８にあるように「もし、アッラー*がお望みになったら」という言葉のこと（ムヤッサル５６５頁参照）。この言葉が、彼らにとっての称えの言葉だったのだという。また、「アッラー*に称え*あれと言い、感謝すること」「お赦しを乞うこと」という説もある（アル＝バガウィー５：1３８参照）。

आयत: 29

قَالُواْ سُبۡحَٰنَ رَبِّنَآ إِنَّا كُنَّا ظَٰلِمِينَ

彼らは言った。「アッラー*に称え*あれ。本当に私たちは、不正*者でした」。

आयत: 30

فَأَقۡبَلَ بَعۡضُهُمۡ عَلَىٰ بَعۡضٖ يَتَلَٰوَمُونَ

彼らは互いに、責め合い出した。

आयत: 31

قَالُواْ يَٰوَيۡلَنَآ إِنَّا كُنَّا طَٰغِينَ

彼らは言った。「我らが災いよ！^[1]本当に私たちは、放埓者でした。

[1]　この表現については、食卓章３1「我が災いよ！」の訳注を参照。

आयत: 32

عَسَىٰ رَبُّنَآ أَن يُبۡدِلَنَا خَيۡرٗا مِّنۡهَآ إِنَّآ إِلَىٰ رَبِّنَا رَٰغِبُونَ

我らが主*は、きっとあれ（農園）より善いものを、私たちに取り替えて下さろう。本当に私たちは、我らが主*にこそ、（お赦しとお恵みを）切望するのだから」。

आयत: 33

كَذَٰلِكَ ٱلۡعَذَابُۖ وَلَعَذَابُ ٱلۡأٓخِرَةِ أَكۡبَرُۚ لَوۡ كَانُواْ يَعۡلَمُونَ

（現世の）懲罰とは、このようなもの^[1]。そして来世の懲罰こそは、より偉大なのである。彼らがもし、知っていたならば。

[1]　それら農園主のように、アッラー*のご命令に逆らい、恵まれた恩恵に対するアッラー*への義務を果たさない者には、同様の罰が下るということ（ムヤッサル５６５頁参照）。

आयत: 34

إِنَّ لِلۡمُتَّقِينَ عِندَ رَبِّهِمۡ جَنَّٰتِ ٱلنَّعِيمِ

実に敬虔な*者たちには、その主*の御許に安寧の楽園がある。

आयत: 35

أَفَنَجۡعَلُ ٱلۡمُسۡلِمِينَ كَٱلۡمُجۡرِمِينَ

一体われら*は服従する者（ムスリム*）たちを、（その報いにおいて、不信仰に陥った）罪悪者たちのようにするであろうか？^[1]

[1]　一説に、裕福だったクライシュ族*の頭目たちは、貧しかったムスリム*たちを見て、「仮に来世があるとしても、私たちと彼らの状況は、現世における状況と同じ（で、私たちの方が豊か）か、せいぜい同じ位だろう」などと言っていた（アル＝クルトゥビー1８：2４６参照）。マルヤム*章７７も参照。

आयत: 36

مَا لَكُمۡ كَيۡفَ تَحۡكُمُونَ

一体、あなた方はどうしたことか？あなた方はいかに（不当な）決め方をするのか？

आयत: 37

أَمۡ لَكُمۡ كِتَٰبٞ فِيهِ تَدۡرُسُونَ

いや、一体あなた方には啓典があり、あなた方はそれを読んでいるというのか？

आयत: 38

إِنَّ لَكُمۡ فِيهِ لَمَا تَخَيَّرُونَ

本当にその中で、あなた方は、自分たちが選ぶもの^[1]を手にするということを（読んで、見出したのか）？

[1]　つまりアーヤ*３５にあるような、彼らの見解のこと（ムヤッサル５６５頁参照）。

आयत: 39

أَمۡ لَكُمۡ أَيۡمَٰنٌ عَلَيۡنَا بَٰلِغَةٌ إِلَىٰ يَوۡمِ ٱلۡقِيَٰمَةِ إِنَّ لَكُمۡ لَمَا تَحۡكُمُونَ

いや、一体あなた方には復活の日*まで（存続する）、われら*に対する確固とした誓約があるとでもいうのか？本当にあなた方は、自分たちが決める（思い通りの）ことを手にするという（誓約が）？

आयत: 40

سَلۡهُمۡ أَيُّهُم بِذَٰلِكَ زَعِيمٌ

（使徒*よ、）彼らの内の誰がそれ^[1]についての保証人なのか、彼ら（シルクの徒*）に尋ねよ。

[1]　「それ」とは、アーヤ*３５にある、彼ら不信仰者*の思い込みのこと（ムヤッサル５６５頁参照）。

आयत: 41

أَمۡ لَهُمۡ شُرَكَآءُ فَلۡيَأۡتُواْ بِشُرَكَآئِهِمۡ إِن كَانُواْ صَٰدِقِينَ

いや、一体彼らには、（彼らがアッラー*の）同意者（とするもの）たちが（、その保証人として）あるのか？では、自分たちの同意者たちを連れて来てみるがよい。もし、彼らが本当のことを言っているというのならば。

आयत: 42

يَوۡمَ يُكۡشَفُ عَن سَاقٖ وَيُدۡعَوۡنَ إِلَى ٱلسُّجُودِ فَلَا يَسۡتَطِيعُونَ

その脛が露わにされ^[1]、彼ら（不信仰者*や偽信者*）がサジダ*に呼ばれ、（そうすることが）出来ない^[2]（復活の）日*のこと（を思い起こさせよ）。

[1]　アッラー*が「その脛を露わにされる」という文字通りに解釈と、その日の「厳しさと恐怖」を表す言い回しである、という説がある（イブン・カスィール８：1９８－1９９参照）。 [2]　その日、信仰者はサジダ*できるが、現地で人目や外聞（がいぶん）ゆえにサジダ*していた者は、そうすることが出来ない（アル＝ブハーリー４９1９参照）。

आयत: 43

خَٰشِعَةً أَبۡصَٰرُهُمۡ تَرۡهَقُهُمۡ ذِلَّةٞۖ وَقَدۡ كَانُواْ يُدۡعَوۡنَ إِلَى ٱلسُّجُودِ وَهُمۡ سَٰلِمُونَ

怖気づいた目をし、屈辱が彼らを覆う。彼らは確かに（現世で、健康も力も備わっていた）無事な時、サジダ*へと呼ばれていた^[1]（が、高慢にもそうしなかった）のである。

[1]　つまり礼拝や、アッラー*への崇拝*へと呼ばれていた（ムヤッサル５６６頁参照）。

आयत: 44

فَذَرۡنِي وَمَن يُكَذِّبُ بِهَٰذَا ٱلۡحَدِيثِۖ سَنَسۡتَدۡرِجُهُم مِّنۡ حَيۡثُ لَا يَعۡلَمُونَ

ならば（使徒*よ）、（クルアーン*の）この話を噓呼ばわりする者を、われに（任せて）放っておけ。われら*は彼らを、彼らが知らない所から徐々に（破滅へと）導いて行こう。^[1]

[1]　「知らない所から徐々に導いて行く」ことの具体的例については、家畜章４４を参照。

आयत: 45

وَأُمۡلِي لَهُمۡۚ إِنَّ كَيۡدِي مَتِينٌ

そしてわれら*は彼らに、猶予を与えておくのだ。本当にわが策略^[1]は、手堅いのだから。

[1]　彼らに猶予を与えておくことにおける、アッラー*の「策略」については、イムラーン家章1７８を参照。

आयत: 46

أَمۡ تَسۡـَٔلُهُمۡ أَجۡرٗا فَهُم مِّن مَّغۡرَمٖ مُّثۡقَلُونَ

いや（、使徒*よ）、あなたが彼らに見返りを要求し^[1]、それで彼らは負債ゆえの重荷を背負わされ（、あなたの呼びかけを拒否す）る者だというのか？

[1]　この「見返りの要求」については、家畜章９０の訳注を参照。

आयत: 47

أَمۡ عِندَهُمُ ٱلۡغَيۡبُ فَهُمۡ يَكۡتُبُونَ

それとも、彼らのもとには不可視の世界*（の知識）があり^[1]、それで彼らが（そこから、人々のために）書き記している^[2]とでも？

[1]　この背景にあることについては、山章４1の訳注を参照。 [2]　「書き記している」については、山章４1の訳注を参照。

आयत: 48

فَٱصۡبِرۡ لِحُكۡمِ رَبِّكَ وَلَا تَكُن كَصَاحِبِ ٱلۡحُوتِ إِذۡ نَادَىٰ وَهُوَ مَكۡظُومٞ

ならば（使徒*よ）、あなたの主*のお決めになったことゆえに、忍耐*せよ。そして（悲しみで）意気消沈し、（自分の民への懲罰が早く下ることを）祈った時の、大魚の人（預言者*ユーヌス*）のようになるのではない^[1]。

[1]　ユーヌス*が「大魚の人」と呼ばれる由来については、預言者*たち章８７「ズン＝ヌーン」 の訳注を参照。また、この話の背景にある出来事については、同章とその訳注、及び整列者章1３９－1４８を参照。

आयत: 49

لَّوۡلَآ أَن تَدَٰرَكَهُۥ نِعۡمَةٞ مِّن رَّبِّهِۦ لَنُبِذَ بِٱلۡعَرَآءِ وَهُوَ مَذۡمُومٞ

もし、（彼の悔悟が受け入れられることにより^[1]、）彼の主*からのご慈悲が彼に降りかからなければ、彼は謗られつつ、不毛の地に放り去られたであろう。

[1]　この時の様子と悔悟の言葉については、預言者たち章８７を参照。

आयत: 50

فَٱجۡتَبَٰهُ رَبُّهُۥ فَجَعَلَهُۥ مِنَ ٱلصَّٰلِحِينَ

だが、かれの主*は彼を選び抜かれ、彼を正しい者*たちの一人とされた。

आयत: 51

وَإِن يَكَادُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لَيُزۡلِقُونَكَ بِأَبۡصَٰرِهِمۡ لَمَّا سَمِعُواْ ٱلذِّكۡرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُۥ لَمَجۡنُونٞ

（使徒*よ、）不信仰に陥った者*たちは教訓（クルアーン*）を耳にした時、その視線によって、あなたを今にも躓かせんばかりである^[1]。そして彼らは、言うのだ。「本当に彼（ムハンマド*）は、まさに憑かれた者^[2]である」。

[1]　つまり、「アイン（邪視）を及ぼす」という意味（ムヤッサル５６６頁参照）。ほかにも「滅ぼす」「視線で射抜く」「（アッラー*から授かった地位から）退（しりぞ）かせる」「（イスラーム*の教えを伝達するという任務から）逸らせる」というような解釈があるが、アル＝クルトゥビー*によれば、これら全ての説は「アインを及ぼす」という意味から派生したもの（1８：2５５－2５６参照）。尚「アイン」とは、悪い性質を帯びた者から発される、嫉妬（しっと）が混じった羨望（せんぼう）の視線のことで、それによって視線の対象が害を被（こうむ）る類いのもの（クウェイト法学大全３1：11９－12０参照）。 [2]　「憑かれた者」については、アル＝ヒジュル章６の訳注を参照。

आयत: 52

وَمَا هُوَ إِلَّا ذِكۡرٞ لِّلۡعَٰلَمِينَ

それは全世界への教訓に、外ならないというのに。